Édition hébreu et phonétique (ashkénaze) › Après le repas · Aussi en hébreu · phonétique
Après le repas
ברכות אחרי האוכל
Birkat hamazone
En semaine, avant le Birkat hamazone, dire :
עַל־נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַֽׁבְנוּ גַּם־בָּכִֽינוּ בְּזָכְרֵֽנוּ אֶת־צִיּוֹן: עַל־עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִֽינוּ כִּנֹּרוֹתֵֽינוּ: כִּי שָׁם שְׁאֵלֽוּנוּ שׁוֹבֵֽינוּ דִּבְרֵי־שִׁיר וְתוֹלָלֵֽינוּ שִׂמְחָה שִֽׁירוּ לָֽנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן: אֵיךְ נָשִׁיר אֶת־שִׁיר־יְהֹוָה עַל אַדְמַת נֵכָר: אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָֽםִ תִּשְׁכַּח יְמִינִי: תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם־לֺא אֶזְכְּרֵֽכִי אִם־לֺא אַעֲלֶה אֶת־יְרוּשָׁלַֽםִ עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי: זְכֹר יְהֹוָה לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָֽםִ הָאֹמְ֒רִים עָֽרוּ עָֽרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ: בַּת־בָּבֶל הַשְּׁ֒דוּדָה אַשְׁרֵי שֶׁיְּ֒שַׁלֶּם־לָךְ אֶת־גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָֽנוּ: אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת־עֹלָלַֽיִךְ אֶל־הַסָּֽלַע:
Al-naharot bavèl cham yachavnou gam-bakhinou bezokhrénou èt-Tsiyon. Al-aravim betokhah talinou kinoroténou. Ki cham cheélounou chovénou divré-chir vetolalénou sim’ha chirou lanou michir Tsiyon. Ékh nachir èt-chir-Adonaï al admat nékhar. Im-èchka’hékh Yerouchalaïm tichka’h yemini. Tidbak lechoni le’hiki im-lo èzkerékhi im-lo a’alè èt-Yerouchalaïm al roch sim’hati. Zekhor Adonaï livné èdom ét yom Yerouchalaïm haomrim arou arou ad hayessod bah. Bat-bavèl hachedouda achré chèyechalèm-lakh èt-guemoulékh chègamalt lanou. Achré chèyo’héz venipéts èt-olalaïkh èl-hassala.
Le Chabbat, avant le Birkat hamazone, dire :
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב יְהֹוָה אֶת־שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִֽינוּ כְּחֹלְ֒מִים: אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּֽינוּ וּלְשׁוֹנֵֽנוּ רִנָּה, אָז יֹאמְ֒רוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל יְהֹוָה לַעֲשׂוֹת עִם־אֵֽלֶּה: הִגְדִּיל יְהֹוָה לַעֲשׂוֹת עִמָּֽנוּ, הָיִֽינוּ שְׂמֵחִים: שׁוּבָה יְהֹוָה אֶת־שְׁבִיתֵֽנוּ כַּאֲפִיקִים בַּנֶּֽגֶב: הַזֹּרְ֒עִים בְּדִמְעָה, בְּרִנָּה יִקְצֹֽרוּ: הָלוֹךְ יֵלֵךְ וּבָכֹה, נֹשֵׂא מֶֽשֶׁךְ־הַזָּֽרַע, בֹּא־יָבֹא בְרִנָּה, נֹשֵׂא אֲלֻמֹּתָיו:
Chir hama’alot bechouv Adonaï èt-chivat Tsiyon haïnou ke’holmim. Az yimalé se’hok pinou oulchonénou rina, az yomrou vagoïm higdil Adonaï la’assot im-élè. Higdil Adonaï la’assot imanou, haïnou semé’him. Chouva Adonaï èt-cheviténou kaafikim banèguèv. Hazor’im bedim’a, berina yiktsorou. Halokh yélékh ouvakho, nossé mèchèkh-hazara, bo-yavo verina, nossé aloumotav.
Trois personnes qui ont mangé ensemble doivent faire le zimoun ; voici comment on procède :
Celui qui conduit le zimoun dit :
רַבּוֹתַי נְבָרֵךְ:
Rabotaï nevarékh.
Les convives répondent :
יְהִי שֵׁם יְהֹוָה מְבֹרָךְ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם:
Yehi chém Adonaï mevorakh mé’ata ve’ad-olam.
Celui qui conduit le zimoun répète :
יְהִי שֵׁם יְהֹוָה מְבֹרָךְ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם:
Yehi chém Adonaï mevorakh mé’ata ve’ad-olam.
Puis il poursuit :
בִּרְשׁוּת מָרָנָן וְרַבָּנָן וְרַבּוֹתַי נְבָרֵךְ [Avec un minyan de dix personnes: אֱלֺהֵֽינוּ] שֶׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ:
Birchout maranan verabanan verabotaï nevarékh [Avec un minyan de dix personnes : Èlohénou] chèakhalnou michèlo.
Les convives répondent :
בָּרוּךְ [Avec un minyan de dix personnes: אֱלֺהֵֽינוּ] שֶֽׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ וּבְטוּבוֹ חָיִֽינוּ:
Baroukh [Avec un minyan de dix personnes : Èlohénou] chèakhalnou michèlo ouvtouvo ’haïnou.
Celui qui n’a pas mangé répond :
בָּרוּךְ [Avec dix hommes ou plus, ajouter: אֱלֹהֵינוּ] וּמְבוֹרָךְ שְׁמוֹ תָּמִיד לְעוֹלָם וָעֶד:
Baroukh [Avec dix hommes ou plus, ajouter : Èlohénou] oumvorakh chemo tamid le’olam va’èd.
Celui qui conduit le zimoun répète :
בָּרוּךְ [Avec un minyan de dix personnes: אֱלֺהֵֽינוּ] שֶֽׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ וּבְטוּבוֹ חָיִֽינוּ:
Baroukh [Avec un minyan de dix personnes : Èlohénou] chèakhalnou michèlo ouvtouvo ’haïnou.
Certains ajoutent :
בָּרוּךְ הוּא וּבָרוּךְ שְׁמוֹ:
Baroukh hou ouvaroukh chemo.
Moché, notre maître, que la paix soit sur lui, a institué cette bénédiction lorsque la manne descendit pour Israël.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם הַזָּן אֶת־הָעוֹלָם כֻּלּוֹ בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶֽסֶד וּבְרַחֲמִים הוּא נוֹתֵן לֶֽחֶם לְכָל־בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל תָּמִיד לֺא־חָסַר לָֽנוּ וְאַל־יֶחְסַר לָֽנוּ מָזוֹן לְעוֹלָם וָעֶד בַּעֲבוּר שְׁמוֹ הַגָּדוֹל כִּי הוּא אֵל זָן וּמְפַרְנֵס לַכֹּל וּמֵטִיב לַכֹּל וּמֵכִין מָזוֹן לְכָל־בְּרִיּוֹתָיו אֲשֶׁר בָּרָא: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה הַזָּן אֶת־הַכֹּל:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam hazan èt-ha’olam koulo betouvo be’hén be’hèssèd ouvra’hamim hou notén lè’hèm lekhol-bassar ki le’olam ’hasdo ouvtouvo hagadol tamid lo-’hassar lanou veal-yè’hsar lanou mazon le’olam va’èd ba’avour chemo hagadol ki hou Él zan oumfarnés lakol oumétiv lakol oumékhin mazon lekhol-beriyotav achèr bara. Baroukh ata Adonaï hazan èt-hakol.
Yehochoua a institué cette bénédiction lorsque les enfants d’Israël entrèrent dans le pays.
נוֹדֶה לְּךָ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ עַל שֶׁהִנְחַֽלְתָּ לַאֲבוֹתֵֽינוּ אֶֽרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה וְעַל שֶׁהוֹצֵאתָֽנוּ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֵאֶֽרֶץ מִצְרַֽיִם וּפְדִיתָֽנוּ מִבֵּית עֲבָדִים וְעַל בְּרִיתְ֒ךָ שֶׁחָתַֽמְתָּ בִּבְשָׂרֵֽנוּ וְעַל תּוֹרָתְ֒ךָ שֶׁלִּמַּדְתָּֽנוּ וְעַל חֻקֶּֽיךָ שֶׁהוֹדַעְתָּֽנוּ וְעַל חַיִּים חֵן וָחֶֽסֶד שֶׁחוֹנַנְתָּֽנוּ וְעַל אֲכִילַת מָזוֹן שָׁאַתָּה זָן וּמְפַרְנֵס אוֹתָֽנוּ תָּמִיד בְּכָל־יוֹם וּבְכָל־עֵת וּבְכָל שָׁעָה:
Nodè lekha Adonaï Èlohénou al chèhin’halta laavoténou èrèts ’hèmda tova our’hava ve’al chèhotsétanou Adonaï Èlohénou méèrèts Mitsraïm oufditanou mibét avadim ve’al beritkha chè’hatamta bivsarénou ve’al toratkha chèlimadtanou ve’al ’houkèkha chèhoda’tanou ve’al ’hayim ’hén va’hèssèd chè’honantanou ve’al akhilat mazon chaata zan oumfarnés otanou tamid bekhol-yom ouvkhol-ét ouvkhol cha’a.
À ’Hanouka et à Pourim, dire ici « Al hanissim ». Si on l’a omis, on ne recommence pas ; on peut toutefois l’ajouter parmi les « Hara’haman », en disant :
הָרַחֲמָן הוּא יַעֲשֶׂה־לָּנוּ נִסִים וְנִפְלָאוֹת כְּמוֹ שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה
Hara’haman hou ya’assè-lanou nissim veniflaot kemo chè’assa laavoténou bayamim hahém bazeman hazè
etc.
בִּימֵי מַתִּתְיָהוּ
Bimé matityahou
etc., ou :
בִּימֵי מָרְדְּכַי
Bimé Mordekhaï
etc.
וְעַל הַנִּסִּים וְעַל הַפֻּרְקָן וְעַל הַגְּ֒בוּרוֹת וְעַל הַתְּ֒שׁוּעוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁעָשִֽׂיתָ לַאֲבוֹתֵֽינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בִּזְּ֒מַן הַזֶּה:
Ve’al hanissim ve’al hapourkan ve’al haguevourot ve’al hatechou’ot ve’al hamil’hamot chè’assita laavoténou bayamim hahém bizeman hazè.
’Hanouka
בִּימֵי מַתִּתְיָֽהוּ בֶּן־יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל חַשְׁמוֹנַאי וּבָנָיו כְּשֶׁעָמְ֒דָה מַלְכוּת יָוָן הָרְ֒שָׁעָה עַל־עַמְּ֒ךָ יִשְׂרָאֵל לְהַשְׁכִּיחָם תּוֹרָתֶֽךָ וּלְהַעֲבִירָם מֵחֻקֵּי רְצוֹנֶֽךָ: וְאַתָּה בְּרַחֲמֶֽיךָ הָרַבִּים עָמַֽדְתָּ לָהֶם בְּעֵת צָרָתָם רַֽבְתָּ אֶת־רִיבָם דַּֽנְתָּ אֶת־דִּינָם נָקַֽמְתָּ אֶת־נִקְמָתָם מָסַֽרְתָּ גִבּוֹרִים בְּיַד חַלָּשִׁים וְרַבִּים בְּיַד מְעַטִּים וּטְמֵאִים בְּיַד טְהוֹרִים וּרְשָׁעִים בְּיַד צַדִּיקִים וְזֵדִים בְּיַד עוֹסְ֒קֵי תוֹרָתֶֽךָ וּלְךָ עָשִֽׂיתָ שֵׁם גָּדוֹל וְקָדוֹשׁ בְּעוֹלָמֶֽךָ וּלְעַמְּ֒ךָ יִשְׂרָאֵל עָשִֽׂיתָ תְּשׁוּעָה גְדוֹלָה וּפֻרְקָן כְּהַיּוֹם הַזֶּה וְאַחַר כַּךְ בָּֽאוּ בָנֶֽיךָ לִדְבִיר בֵּיתֶֽךָ וּפִנּוּ אֶת הֵיכָלֶֽךָ וְטִהֲרוּ אֶת מִקְדָּשֶֽׁךָ וְהִדְלִֽיקוּ נֵרוֹת בְּחַצְרוֹת קָדְשֶֽׁךָ וְקָבְ֒עוּ שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה אֵֽלּוּ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל:
Bimé matityahou bèn-yo’hanan kohén gadol ’hachmonaï ouvanav kechè’amda malkhout yavan harcha’a al-amekha Yisraél lehachki’ham toratèkha oulha’aviram mé’houké retsonèkha. Veata bera’hamèkha harabim amadta lahèm be’ét tsaratam ravta èt-rivam danta èt-dinam nakamta èt-nikmatam massarta guiborim beïad ’halachim verabim beïad me’atim outmé-im beïad tehorim ourcha’im beïad tsadikim vezédim beïad oské toratèkha oulkha assita chém gadol vekadoch be’olamèkha oul’amekha Yisraél assita techou’a guedola oufourkan kehayom hazè vea’har kakh baou vanèkha lidvir bétèkha oufinou èt hékhalèkha vetiharou èt mikdachèkha vehidlikou nérot be’hatsrot kodchèkha vekav’ou chemonat yemé ’hanouka élou lehodot oulhalél lechimkha hagadol.
Pourim
בִּימֵי מָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה כְּשֶׁעָמַד עֲלֵיהֶם הָמָן הָרָשָׁע בִּקֵּשׁ לְהַשְׁמִיד לַהֲרוֹג וּלְאַבֵּד אֶת־כָּל־הַיְּהוּדִים מִנַּֽעַר וְעַד־זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר לְחֹֽדֶשׁ שְׁנֵים־עָשָׂר הוּא חֹֽדֶשׁ אֲדָר וּשְׁלָלָם לָבוֹז: וְאַתָּה בְּרַחֲמֶֽיךָ הָרַבִּים הֵפַֽרְתָּ אֶת־עֲצָתוֹ וְקִלְקַֽלְתָּ אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ וַהֲשֵׁבֽוֹתָ לּוֹ גְּמוּלוֹ בְּרֹאשׁוֹ וְתָלוּ אוֹתוֹ וְאֶת־בָּנָיו עַל־הָעֵץ:
Bimé Mordekhaï veÈstér beChouchan habira kechè’amad aléhèm haman haracha bikéch lehachmid laharog oul’abéd èt-kol-hayehoudim mina’ar ve’ad-zakén taf venachim beïom è’had bichlocha assar le’hodèch cheném-assar hou ’hodèch adar ouchlalam lavoz. Veata bera’hamèkha harabim héfarta èt-atsato vekilkalta èt ma’hachavto vahachévota lo guemoulo berocho vetalou oto veèt-banav al-ha’éts.
וְעַל הַכֹּל יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ אֲנַֽחְנוּ מוֹדִים לָךְ וּמְבָרְ֒כִים אוֹתָךְ יִתְבָּרַךְ שִׁמְךָ בְּפִי כָּל־חַי תָּמִיד לְעוֹלָם וָעֶד כַּכָּתוּב וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָֽעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת־יְהֹוָה אֱלֺהֶֽיךָ עַל־הָאָֽרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר נָתַן־לָךְ בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה עַל־הָאָֽרֶץ וְעַל־הַמָּזוֹן:
Ve’al hakol Adonaï Èlohénou ana’hnou modim lakh oumvarkhim otakh yitbarakh chimkha befi kol-’haï tamid le’olam va’èd kakatouv veakhalta vessava’ta ouvérakhta èt-Adonaï Èlohèkha al-haarèts hatova achèr natan-lakh baroukh ata Adonaï al-haarèts ve’al-hamazon.
David et Chelomo ont institué la bénédiction « Boné Yerouchalayim » : David a institué « sur Israël Ton peuple et sur Jérusalem Ta ville », et Chelomo « et sur la grande Maison… ».
רַחֵם יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ עַל־יִשְׂרָאֵל עַמֶּֽךָ וְעַל יְרוּשָׁלַֽיִם עִירֶֽךָ וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶֽךָ וְעַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחֶֽךָ וְעַל־הַבַּֽיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו אֱלֺהֵֽינוּ אָבִֽינוּ רְעֵֽנוּ זוּנֵֽנוּ פַּרְנְ֒סֵֽנוּ וְכַלְכְּ֒לֵֽנוּ וְהַרְוִיחֵֽנוּ וְהַרְוַח־לָֽנוּ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מְהֵרָה מִכָּל־צָרוֹתֵֽינוּ וְנָא אַל־תַּצְרִיכֵֽנוּ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ לֺא לִידֵי מַתְּ֒נַת בָּשָׂר וָדָם וְלֺא לִידֵי הַלְוָאָתָם כִּי אִם לְיָדְ֒ךָ הַמְּלֵאָה הַפְּ֒תוּחָה הַקְּ֒דוֹשָׁה וְהָרְ֒חָבָה שֶׁלֺּא נֵבוֹשׁ וְלֺא נִכָּלֵם לְעוֹלָם וָעֶד:
Ra’hém Adonaï Èlohénou al-Yisraél amèkha ve’al Yerouchalaïm irèkha ve’al Tsiyon michkan kevodèkha ve’al malkhout bét David mechi’hèkha ve’al-habaït hagadol vehakadoch chènikra chimkha alav Èlohénou avinou re’énou zounénou parnessénou vekhalkelénou veharvi’hénou veharva’h-lanou Adonaï Èlohénou mehéra mikol-tsaroténou vena al-tatsrikhénou Adonaï Èlohénou lo lidé matenat bassar vadam velo lidé halvaatam ki im leïadkha hameléa hapetou’ha hakedocha vehar’hava chèlo névoch velo nikalém le’olam va’èd.
Le Chabbat, ajouter :
רְצֵה וְהַחֲלִיצֵֽנוּ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ בְּמִצְוֹתֶֽיךָ וּבְמִצְוַת יוֹם הַשְּׁ֒בִיעִי הַשַּׁבָּת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ הַזֶּה כִּי יוֹם זֶה גָדוֹל וְקָדוֹשׁ הוּא לְפָנֶֽיךָ לִשְׁבָּת בּוֹ וְלָנֽוּחַ בּוֹ בְּאַהֲבָה כְּמִצְוַת רְצוֹנֶֽךָ וּבִרְצוֹנְ֒ךָ הָנִֽיחַ לָֽנוּ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ שֶׁלֺּא תְהֵא צָרָה וְיָגוֹן וַאֲנָחָה בְּיוֹם מְנוּחָתֵֽנוּ וְהַרְאֵֽנוּ יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ בְּנֶחָמַת צִיּוֹן עִירֶֽךָ וּבְבִנְיַן יְרוּשָׁלַֽיִם עִיר קָדְשֶֽׁךָ כִּי אַתָּה הוּא בַּעַל הַיְשׁוּעוֹת וּבַעַל הַנֶּחָמוֹת:
Retsé veha’halitsénou Adonaï Èlohénou bemitsvotèkha ouvmitsvat yom hachevi’i hachabat hagadol vehakadoch hazè ki yom zè gadol vekadoch hou lefanèkha lichbat bo velanoua’h bo beahava kemitsvat retsonèkha ouvirtsonkha hania’h lanou Adonaï Èlohénou chèlo tehé tsara veïagon vaana’ha beïom menou’haténou vehar’énou Adonaï Èlohénou benè’hamat Tsiyon irèkha ouvevinyan Yerouchalaïm ir kodchèkha ki ata hou ba’al hayechou’ot ouva’al hanè’hamot.
À Roch ’Hodech et à ’Hol hamoèd, dire ici « Yaalé veyavo » :
אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ יַעֲלֶה וְיָבֹא וְיַגִּֽיעַ וְיֵרָאֶה וְיֵרָצֶה וְיִשָּׁמַע וְיִפָּקֵד וְיִזָּכֵר זִכְרוֹנֵֽנוּ וּפִקְדוֹנֵֽנוּ וְזִכְרוֹן אֲבוֹתֵֽינוּ וְזִכְרוֹן מָשִֽׁיחַ בֶּן־דָּוִד עַבְדֶּֽךָ וְזִכְרוֹן יְרוּשָׁלַֽיִם עִיר קָדְשֶֽׁךָ וְזִכְרוֹן כָּל־עַמְּ֒ךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפָנֶֽיךָ, לִפְלֵיטָה לְטוֹבָה לְחֵן וּלְחֶֽסֶד וּלְרַחֲמִים לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם בְּיוֹם
Èlohénou vÉlohé avoténou ya’alè veïavo veïaguia veïéraè veïératsè veïchama veïpakéd veïzakhér zikhronénou oufikdonénou vezikhron avoténou vezikhron machia’h bèn-David avdèkha vezikhron Yerouchalaïm ir kodchèkha vezikhron kol-amekha bét Yisraél lefanèkha, lifléta letova le’hén oul’hèssèd oulra’hamim le’hayim oulchalom beïom
לְר"ח: רֹאשׁ הַחֹֽדֶשׁ הַזֶּה
Leroch ’hodèch. Roch ha’hodèch hazè
לְפֶסַח: חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה
Lefèssa’h. ’Hag hamatsot hazè
Chavouot
חַג הַשָּׁבֻעוֹת
’Hag hachavou’ot
לְסֻכּוֹת: חַג הַסֻּכּוֹת הַזֶּה
Lessoukot. ’Hag hassoukot hazè
À Chemini Atséret et à Sim’hat Torah :
שְׁמִינִי עֲצֶֽרֶת הַחַג הַזֶּה
Chemini atsèrèt ha’hag hazè
À Roch Hachana :
הַזִּכָּרוֹן הַזֶּה
Hazikaron hazè
Pour les enfants qui mangent à Yom Kippour :
הַכִּפּוּרִים
Hakipourim
זָכְרֵֽנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵֽינוּ בּוֹ לְטוֹבָה, וּפָקְדֵֽנוּ בוֹ לִבְרָכָה, וְהוֹשִׁיעֵֽנוּ בוֹ לְחַיִּים, וּבִדְבַר יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים חוּס וְחָנֵּֽנוּ, וְרַחֵם עָלֵֽינוּ וְהוֹשִׁיעֵֽנוּ, כִּי אֵלֶֽיךָ עֵינֵֽינוּ, כִּי אֵל מֶֽלֶךְ חַנּוּן וְרַחוּם אָֽתָּה:
Zokhrénou Adonaï Èlohénou bo letova, oufokdénou vo livrakha, vehochi’énou vo le’hayim, ouvidvar yechou’a vera’hamim ’hous ve’honénou, vera’hém alénou vehochi’énou, ki élèkha énénou, ki Él mèlèkh ’hanoun vera’houm ata.
Si l’on a oublié de dire « Retsé » le Chabbat, ou « Yaalé veyavo » à Roch ’Hodech, à Yom tov ou à ’Hol hamoèd, et que l’on s’en souvient avant d’avoir prononcé le Nom divin dans la bénédiction « Boné Yerouchalayim », le dire à cet endroit. Si l’on a déjà prononcé le Nom divin et que l’on s’en souvient avant d’avoir commencé « Hatov vehamétiv », voir plus loin les règles en cas d’oubli.
וּבְנֵה יְרוּשָׁלַֽיִם עִיר הַקֹּֽדֶשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵֽינוּ: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה בּוֹנֵה בְרַחֲמָיו יְרוּשָׁלָֽיִם, אָמֵן:
Ouvné Yerouchalaïm ir hakodèch bimhéra veïaménou. Baroukh ata Adonaï boné vera’hamav Yerouchalaïm, amén.
La bénédiction « Hatov vehamétiv » fut instituée à Yavné le jour où les victimes de Betar purent être enterrées : « Hatov » (qui est bon), parce que les corps ne s’étaient pas décomposés ; « vehamétiv » (qui fait le bien), parce qu’ils purent être enterrés.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, הָאֵל אָבִֽינוּ, מַלְכֵּֽנוּ, אַדִּירֵֽנוּ בּוֹרְ֒אֵֽנוּ, גּוֹאֲלֵֽנוּ, יוֹצְ֒רֵֽנוּ, קְדוֹשֵֽׁנוּ קְדוֹשׁ יַעֲקֹב, רוֹעֵנוּ רוֹעֵה יִשְׂרָאֵל, הַמֶּֽלֶךְ הַטּוֹב, וְהַמֵּטִיב לַכֹּל, שֶׁבְּ֒כָל יוֹם וָיוֹם הוּא הֵטִיב, הוּא מֵטִיב, הוּא יֵיטִיב לָנוּ, הוּא גְמָלָֽנוּ, הוּא גוֹמְ֒לֵֽנוּ, הוּא יִגְמְ֒לֵֽנוּ לָעַד לְחֵן וּלְחֶֽסֶד וּלְרַחֲמִים וּלְרֶוַח הַצָּלָה וְהַצְלָחָה בְּרָכָה וִישׁוּעָה, נֶחָמָה, פַּרְנָסָה וְכַלְכָּלָה, וְרַחֲמִים, וְחַיִּים וְשָׁלוֹם, וְכָל־טוֹב, וּמִכָּל־טוּב לְעוֹלָם אַל יְחַסְּ֒רֵֽנוּ:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam, haÉl avinou, malkénou, adirénou bor’énou, goalénou, yotsrénou, kedochénou kedoch Ya’akov, ro’énou ro’é Yisraél, hamèlèkh hatov, vehamétiv lakol, chèbekhol yom vaïom hou hétiv, hou métiv, hou yétiv lanou, hou guemalanou, hou gomlénou, hou yigmelénou la’ad le’hén oul’hèssèd oulra’hamim oulrèva’h hatsala vehatsla’ha berakha vichou’a, nè’hama, parnassa vekhalkala, vera’hamim, ve’hayim vechalom, vekhol-tov, oumikol-touv le’olam al ye’hasserénou.
הָרַחֲמָן הוּא יִמְלוֹךְ עָלֵֽינוּ לְעוֹלָם וָעֶד:
Hara’haman hou yimlokh alénou le’olam va’èd.
הָרַחֲמָן הוּא יִתְבָּרַךְ בַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ:
Hara’haman hou yitbarakh bachamaïm ouvaarèts.
הָרַחֲמָן הוּא יִשְׁתַּבַּח לְדוֹר דּוֹרִים, וְיִתְפָּאַר בָּֽנוּ לָעַד וּלְנֵֽצַח נְצָחִים, וְיִתְהַדַּר בָּֽנוּ לָעַד וּלְעוֹלְ֒מֵי עוֹלָמִים:
Hara’haman hou yichtaba’h ledor dorim, veïtpaar banou la’ad oulnétsa’h netsa’him, veït-hadar banou la’ad oul’olmé olamim.
הָרַחֲמָן הוּא יְפַרְנְ֒סֵֽנוּ בְּכָבוֹד:
Hara’haman hou yefarnessénou bekhavod.
הָרַחֲמָן הוּא יִשְׁבּוֹר עֻלֵּֽנוּ מֵעַל צַוָּארֵֽנוּ וְהוּא יוֹלִיכֵֽנוּ קוֹמְ֒מִיּוּת לְאַרְצֵֽנוּ:
Hara’haman hou yichbor oulénou mé’al tsavarénou vehou yolikhénou komemiyout leartsénou.
הָרַחֲמָן הוּא יִשְׁלַח לָֽנוּ בְּרָכָה מְרֻבָּה בַּבַּֽיִת הַזֶּה וְעַל־שֻׁלְחָן זֶה שֶׁאָכַֽלְנוּ עָלָיו:
Hara’haman hou yichla’h lanou berakha merouba babaït hazè ve’al-choul’han zè chèakhalnou alav.
הָרַחֲמָן הוּא יִשְׁלַח לָֽנוּ אֶת־אֵלִיָּֽהוּ הַנָּבִיא זָכוּר לַטּוֹב, וִיבַשֶּׂר־לָֽנוּ בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת יְשׁוּעוֹת וְנֶחָמוֹת:
Hara’haman hou yichla’h lanou èt-Éliyahou hanavi zakhour latov, vivassèr-lanou bessorot tovot yechou’ot venè’hamot.
Si l’on est à la charge de son père, dire :
הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת־(אָבִי מוֹרִי) בַּֽעַל הַבַּֽיִת הַזֶּה, וְאֶת־(אִמִּי מוֹרָתִי) בַּעֲלַת הַבַּֽיִת הַזֶּה, אוֹתָם וְאֶת־בֵּיתָם וְאֶת־זַרְעָם וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁר לָהֶם
Hara’haman hou yevarékh èt-(avi mori) ba’al habaït hazè, veèt-(imi morati) ba’alat habaït hazè, otam veèt-bétam veèt-zar’am veèt-kol-achèr lahèm
(Si l’on subvient soi-même à ses besoins, dire :)
הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אוֹתִי (וְאֶת־אִשְׁתִּי/בַּעֲלִי וְאֶת־זַרְעִי) וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁר לִי.
Hara’haman hou yevarékh oti (veèt-ichti/ba’ali veèt-zar’i) veèt-kol-achèr li.
אוֹתָֽנוּ וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁר לָֽנוּ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּרְ֒כוּ אֲבוֹתֵֽינוּ, אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב: בַּכֹּל, מִכֹּל, כֹּל, כֵּן יְבָרֵךְ אוֹתָֽנוּ כֻּלָּֽנוּ יַֽחַד, בִּבְרָכָה שְׁלֵמָה, וְנֹאמַר אָמֵן:
Otanou veèt-kol-achèr lanou, kemo chènitbarkhou avoténou, Avraham Yits’hak veYa’akov. Bakol, mikol, kol, kén yevarékh otanou koulanou ya’had, bivrakha cheléma, venomar amén.
Si l’on mange à la table d’autrui, bénir le maître de maison. Les enfants à la charge de leur père, le père à la charge de ses enfants, ainsi que l’épouse, disent de même :
יְהִי רָצוֹן שֶׁלֹּא יֵבוֹשׁ וְלֹא יִכָּלֵם בַּעַל הַבַּֽיִת הַזֶּה לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא וְיַצְלִֽיחַ בְּכָל־נְכָסָיו וְיִהְיוּ נְכָסָיו מוּצְלָחִים וּקְרוֹבִים לָעִיר וְאַל־יִשְׁלוֹט שָׂטָן בְּמַעֲשֵׂה יָדָיו וְאַל יִזְדָקֵּק לְפָנָיו שׁוּם דְּבַר חֵטְא וְהַרְהוֹר עָוֹן מַעַתָּה וְעַד עוֹלָם:
Yehi ratson chèlo yévoch velo yikalém ba’al habaït hazè lo va’olam hazè velo va’olam haba veïatslia’h bekhol-nekhassav veïhyou nekhassav moutsla’him oukrovim la’ir veal-yichlot satan bema’assé yadav veal yizdakék lefanav choum devar ’hét veharhor avon ma’ata ve’ad olam.
בַּמָּרוֹם יְלַמְּ֒דוּ עֲלֵיהֶם וְעָלֵֽינוּ זְכוּת שֶׁתְּ֒הֵא לְמִשְׁמֶֽרֶת שָׁלוֹם, וְנִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יְהֹוָה וּצְדָקָה מֵאֱלֺהֵי יִשְׁעֵֽנוּ, וְנִמְצָא חֵן וְשֵֽׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֺהִים וְאָדָם:
Bamarom yelamedou aléhèm ve’alénou zekhout chètehé lemichmèrèt chalom, venissa verakha méét Adonaï outsdaka méÈlohé yich’énou, venimtsa ’hén vessékhèl tov be’éné Èlohim veadam.
Chabbat
הָרַחֲמָן הוּא יַנְחִילֵֽנוּ יוֹם שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים:
Hara’haman hou yan’hilénou yom chèkoulo chabat oumnou’ha le’hayé ha’olamim.
Roch ’Hodech
הָרַחֲמָן הוּא יְחַדֵּשׁ עָלֵֽינוּ אֶת הַחֹֽדֶשׁ הַזֶּה לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה:
Hara’haman hou ye’hadéch alénou èt ha’hodèch hazè letova velivrakha.
À Yom tov, dire :
הָרַחֲמָן הוּא יַנְחִילֵֽנוּ יוֹם שֶׁכֻּלּוֹ טוֹב:
Hara’haman hou yan’hilénou yom chèkoulo tov.
À Roch Hachana :
הָרַחֲמָן הוּא יְחַדֵּשׁ עָלֵֽינוּ אֶת הַשָּׁנָה הַזֹּאת לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה:
Hara’haman hou ye’hadéch alénou èt hachana hazot letova velivrakha.
Souccot
הָרַחֲמָן הוּא יָקִים לָֽנוּ אֶת־סֻכַּת דָּוִד הַנּוֹפָֽלֶת:
Hara’haman hou yakim lanou èt-soukat David hanofalèt.
הָרַחֲמָן הוּא יְזַכֵּֽנוּ לִימוֹת הַמָּשִֽׁיחַ וּלְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא, מַגְדִּיל יְשׁוּעוֹת מַלְכּוֹ [Le Chabbat et à Yom tov, dire: מִגְדּוֹל יְשׁוּעוֹת מַלְכּוֹ], וְעֹֽשֶׂה חֶֽסֶד לִמְשִׁיחוֹ לְדָוִד וּלְזַרְעוֹ עַד עוֹלָם: עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵֽינוּ וְעַל כָּל־יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן:
Hara’haman hou yezakénou limot hamachia’h oul’hayé ha’olam haba, magdil yechou’ot malko [Le Chabbat et à Yom tov, dire : migdol yechou’ot malko], ve’ossè ’hèssèd limchi’ho leDavid oulzar’o ad olam. Ossè chalom bimromav, hou ya’assè chalom alénou ve’al kol-Yisraél, veïmrou amén.
יְראוּ אֶת־יְהֹוָה קְדוֹשָׁיו, כִּי אֵין מַחְסוֹר לִירֵאָיו: כְּפִירִים רָשׁוּ וְרָעֵֽבוּ, וְדוֹרְ֒שֵׁי יְהֹוָה לֺא־יַחְסְ֒רוּ כָל־טוֹב: הוֹדוּ לַיהוָֹה כִּי־טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: פּוֹתֵֽחַ אֶת־יָדֶֽךָ, וּמַשְׂבִּֽיעַ לְכָל־חַי רָצוֹן: בָּרוּךְ הַגֶּֽבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּיהוָֹה, וְהָיָה יְהֹוָה מִבְטַחוֹ: נַֽעַר הָיִֽיתִי גַם־זָקַֽנְתִּי וְלֺא־רָאִֽיתִי צַדִּיק נֶעֱזָב, וְזַרְעוֹ מְבַקֶּשׁ־לָֽחֶם: יְהֹוָה עוֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן, יְהֹוָה יְבָרֵךְ אֶת־עַמּוֹ בַּשָּׁלוֹם:
Yir’ou èt-Adonaï kedochav, ki én ma’hsor liréav. Kefirim rachou vera’évou, vedorché Adonaï lo-ya’hserou khol-tov. Hodou laAdonaï ki-tov, ki le’olam ’hasdo. Potéa’h èt-yadèkha, oumasbia lekhol-’haï ratson. Baroukh haguèvèr achèr yivta’h baAdonaï, vehaïa Adonaï mivta’ho. Na’ar haïti gam-zakanti velo-raïti tsadik nè’èzav, vezar’o mevakèch-la’hèm. Adonaï oz le’amo yitén, Adonaï yevarékh èt-amo bachalom.
Règles en cas d’oubli
Chabbat
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה לְאוֹת וְלִבְרִית: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan chabatot limnou’ha le’amo Yisraél beahava leot velivrit. Baroukh ata Adonaï mekadéch hachabat.
Roch ’Hodech
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan raché ’hodachim le’amo Yisraél lezikaron.
À Yom tov, dire :
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן יָמִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה אֶת יוֹם חַג (פלוני) הַזֶּה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּ֒מַנִּים:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan yamim tovim le’amo Yisraél lessasson oulsim’ha èt yom ’hag (untel) hazè. Baroukh ata Adonaï mekadéch Yisraél vehazemanim.
Lorsque Yom tov tombe un Chabbat :
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה לְאוֹת וְלִבְרִית וְיָמִים טוֹבִים לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה אֶת יוֹם חַג (פלוני) הַזֶּה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְהַזְּ֒מַנִּים:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan chabatot limnou’ha le’amo Yisraél beahava leot velivrit veïamim tovim lessasson oulsim’ha èt yom ’hag (untel) hazè. Baroukh ata Adonaï mekadéch hachabat veYisraél vehazemanim.
À Roch Hachana :
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן יָמִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan yamim tovim le’amo Yisraél lezikaron.
Lorsque Roch Hachana tombe un Chabbat :
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה לְאוֹת וְלִבְרִית וְיָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְיוֹם הַזִכָּרוֹן:
Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan chabatot limnou’ha le’amo Yisraél beahava leot velivrit veïamim tovim leYisraél lezikaron. Baroukh ata Adonaï mekadéch hachabat veYisraél veïom hazikaron.