Lecture de la Torah (lundi et jeudi)

Ne pas dire « El érekh apayim » à Roch ’Hodech, la veille de Pessa’h, la veille de Yom Kippour, à ’Hanouka, ni pendant les deux jours de Pourim, à Pourim katan comme à Pourim proprement dit. Certains ont l’usage de ne pas le dire tous les jours où l’on ne dit pas le Ta’hanoun. Ne pas dire « El érekh apayim » dans la maison d’un endeuillé. Il faut le dire debout.

Él èrèkh apaïm verav-’hèssèd vèèmèt al beapekha tokhi’hénou. ’Houssa Adonaï al amèkha vehochi’énou mikol-ra. ’Hatanou lekha adon sela’h na kerov ra’hamèkha Él.

Moché, notre maître, et les prophètes de son temps ont institué la lecture de la Torah le lundi et le jeudi, afin qu’Israël ne reste pas trois jours sans Torah. Le lundi et le jeudi sont des jours de faveur divine : c’est un jeudi que Moché, notre maître, monta recevoir les secondes Tables, et un lundi qu’il redescendit. Esdras institua d’y appeler trois hommes. Lorsqu’on sort le Séfer Torah, il faut lui témoigner un grand respect et garder les yeux sur lui depuis le moment où on le sort de l’arche jusqu’à ce qu’on le remette à sa place. On ne tiendra ni conversation ni propos futiles, car ce serait un mépris de la Torah. (Dérekh ha’haïm.)

À l’ouverture de l’Arche sainte, dire :

Vayehi binsoa haaron vaymèr Mochè kouma Adonaï veïafoutsou oïvèkha veïanoussou messan’èkha mipanèkha. Ki miTsiyon tétsé tora oudvar Adonaï mIrouchalaïm. Baroukh chènatan tora le’amo Yisraél bikdouchato.

Rabbi Chimon a dit : quand on sort le Séfer Torah devant l’assemblée pour y lire, les portes célestes de la miséricorde s’ouvrent et l’amour s’éveille en haut ; il convient alors de dire :1

Berikh cheméh demaré alma. Berikh kitrakh veatrakh. Yehé re’outakh im amakh Yisraél le’alam oufourkan yeminakh a’hazé le’amakh bevét makdechakh oul’amtouïé lana mitouv nehorakh oulkabél tselotana bera’hamin. Yehé ra’ava kodamakh detorikh lan ’hayin betivou velèhèvé ana fekida bego tsadikaya lemir’ham alaï oulmintar yati veïat-kol-di-li vedi-le’amakh Yisraél. Ant hou zan lekhola oumfarnés lekhola. Ant hou chalit al-kola ant hou dechalit al-malkhaya oumalkhouta dilakh hi. Ana avda dekoudcha berikh hou dessaguidna kaméh oumikamé dikar oraïtéh bekhol-idan ve’idan. La al-ènach ra’hitsna vela al-bar-èlahin samikhna. Èla bÉlaha dichmaya dehou Èlaha kechot veoraïtéh kechot ounviohi kechot oumasgué lemè’bad tavvan oukchot. Béh ana ra’hits velichméh kadicha yakira ana émar touchbe’han. Yehé ra’ava kodamakh detifta’h libaï beoraïta vetachlim mich’alin delibaï veliba dekhol-amakh Yisraél letav oul’hayin velichlam.

L’officiant :

Gadelou laAdonaï iti ounromema chemo ya’hdav.

L’assemblée répond :

Lekha Adonaï haguedoula vehaguevoura vehatif’èrèt vehanétsa’h vehahod ki khol bachamaïm ouvaarèts lekha Adonaï hamamlakha vehamitnassé lekhol leroch. Romemou Adonaï Èlohénou vehichta’havou lahadom raglav kadoch hou. Romemou Adonaï Èlohénou vehichta’havou lehar kodcho ki kadoch Adonaï Èlohénou.

Av hara’hamim hou yera’hém am amoussim, veïzkor berit étanim, veïatsil nafchoténou min hacha’ot hara’ot, veïg’ar beïétsèr hara min hanessouïm, veïa’hon otanou liflétat olamim, vimalé mich’aloténou bemida tova yechou’a vera’hamim.

L’officiant :

Vetigalè vetéraè malkhouto alénou bizman karov veïa’hon pelétaténou ouflétat amo bét Yisraél le’hén oul’hèssèd oulra’hamim oulratson venomar amén, hakol havou godèl lÉlohénou outnou khavod latora, kohén kerav, ya’amod (untel fils d’untel) hakohén, baroukh chènatan tora le’amo Yisraél bikdouchato.

L’assemblée répond :

Veatèm hadevékim baAdonaï Èlohékhèm ’hayim koulekhèm hayom.

Quand on est appelé à la Torah, dire :

Barkhou èt Adonaï hamevorakh.

L’assemblée, puis la personne appelée à la Torah :

Baroukh Adonaï hamevorakh le’olam va’èd.

La personne appelée à la Torah dit :

Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr ba’har banou mikol ha’amim venatan lanou èt torato. Baroukh ata Adonaï notén hatora.

Après la lecture, la personne appelée récite la bénédiction :

Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam achèr natan lanou torat èmèt ve’hayé olam nata betokhénou. Baroukh ata Adonaï notén hatora.

Quatre personnes doivent rendre grâce : celui qui a voyagé en mer, une fois revenu à terre ; celui qui a traversé le désert, une fois arrivé en lieu habité ; celui qui était malade et a guéri ; celui qui était emprisonné et a été libéré. On récite la bénédiction « Hagomel » devant le Séfer Torah, après la dernière bénédiction de la montée. Si l’on a tardé, on peut encore la réciter quand on le souhaite, mais il convient de ne pas attendre plus de trois jours. (Choul’han aroukh, Ora’h ’haïm 219.)

Baroukh ata Adonaï Èlohénou mèlèkh ha’olam hagomél le’hayavim tovot chèguemalani kol tov.

L’assemblée répond :

Mi chèguemalkha tov hou yigmolkha kol-tov sèla.

Lorsque son fils a atteint l’âge de treize ans et un jour, le père, au moment où son fils monte pour la première fois à la Torah, récite cette bénédiction sans prononcer le Nom divin ni la mention de Sa royauté :

Baroukh chèpetarani mé’ancho chèl zè.

Yitgadal veïtkadach cheméh raba (amén)

Be’alma di-vera khir’outéh veïamlikh malkhoutéh be’hayékhon ouvyomékhon ouv’hayé dekhol-bét Yisraél ba’agala ouvizman kariv veïmrou amén.

Yehé cheméh raba mevarakh le’alam oul’almé almaya

Yitbarakh veïchtaba’h veïtpaar veïtromam veïtnassé veït-hadar veït’alè veït-halal cheméh dekoudcha berikh hou

Le’éla min-kol- [Dix jours de pénitence : le’éla le’éla mikol] birkhata vechirata touchbe’hata venè’hamata daamiran be’alma veïmrou amén.

Lorsqu’on élevait le Séfer Torah après la lecture, l’Ari zal regardait attentivement les lettres, au point de pouvoir les lire. Il disait qu’une grande lumière se répand sur celui qui regarde la Torah d’assez près pour en lire distinctement les lettres. C’est pourquoi celui qui élève le Séfer Torah l’ouvre sur trois colonnes, puis le soulève et en montre l’écriture à l’assemblée. En la voyant, il convient de s’incliner et de dire « Vézot hatorah ». On ne dit « Vézot hatorah » que face à l’écriture du Séfer Torah.

Vezot hatora achèr sam Mochè lifné bené Yisraél al pi Adonaï beïad Mochè.

Éts ’hayim hi lama’hazikim bah vetomkhèha meouchar. Derakhèha darkhé no’am vekhol netivotèha chalom. Orèkh yamim biminah bismOlah ochèr vekhavod. Adonaï ’haféts lema’an tsidko yagdil tora veïadir.

Le lundi et le jeudi, lorsqu’on dit le Ta’hanoun, pendant qu’on roule le Séfer Torah et avant de le rapporter dans l’arche, l’officiant dit « Yehi ratson… ». Il est juste et bon d’avertir l’assemblée de répondre Amen après chaque « Yehi ratson », car ce sont de grandes demandes.

Yehi ratson milifné avinou chèbachamaïm lekhonén èt bét ’hayénou oulhachiv èt chekhinato betokhénou bimhéra veïaménou venomar amén.

Yehi ratson milifné avinou chèbachamaïm lera’hém alénou ve’al pelétaténou velimnoa mach’hit oumaguéfa mé’alénou oumé’al kol amo bét Yisraél venomar amén.

Yehi ratson milifné avinou chèbachamaïm lekayém banou ’hakhmé Yisraél hém ounchéhèm ouvnéhèm ouvnotéhèm vetalmidéhèm vetalmidé talmidéhèm bekhol mekomot mochvotéhèm venomar amén.

Yehi ratson milifné avinou chèbachamaïm chènichma venitbassér bessorot tovot yechou’ot venè’hamot vikabéts nida’hénou méarba kanfot haarèts venomar amén.

A’hénou kol bét Yisraél hanetounim batsara ouvachivya ha’omdim bén bayam ouvén bayabacha hamakom yera’hém aléhèm veïotsiém mitsara lirva’ha ouméaféla leora oumichi’boud lig’oula hachta ba’agala ouvizman kariv venomar amén.

Le lundi, le jeudi et les autres jours où l’on sort le Séfer Torah, dire « Yehalelou » en ramenant le Séfer Torah à sa place. L’officiant dit :

Yehalelou èt-chém Adonaï ki-nisgav chemo levado.

L’assemblée :

Hodo al-èrèts vechamaïm. Vayarèm kèrèn le’amo tehila lekhol-’hassidav livné Yisraél am kerovo halelouïah.

LeDavid mizmor laAdonaï haarèts oumloah tévél veïchvé vah. Ki hou al yamim yessadah ve’al neharot yekhonenèha. Mi ya’alè vehar Adonaï oumi yakoum bimkom kodcho. Neki khapaïm ouvar lévav achèr lo nassa lachav nafchi velo nichba lemirma. Yissa verakha méét Adonaï outsdaka méÈlohé yich’o. Zè dor dorchav mevakché fanèkha Ya’akov sèla. Seou che’arim rachékhèm vehinas’ou pit’hé olam veïavo mèlèkh hakavod. Mi zè mèlèkh hakavod Adonaï izouz veguibor Adonaï guibor mil’hama. Seou che’arim rachékhèm ous’ou pit’hé olam veïavo mèlèkh hakavod. Mi hou zè mèlèkh hakavod Adonaï Tsevaot hou mèlèkh hakavod sèla.

Ouvnou’ho yomar chouva Adonaï rivevot alfé Yisraél. Kouma Adonaï limnou’hatèkha ata vaaron ouzèkha. Kohanèkha yilbechou tsèdèk va’hassidèkha yeranénou. Ba’avour David avdèkha al tachév pené mechi’hèkha. Ki lèka’h tov natati lakhèm torati al ta’azovou. Éts ’hayim hi lama’hazikim bah vetomkhèha meouchar. Derakhèha darkhé no’am vekhol netivotèha chalom. Hachivénou Adonaï élèkha venachouva ’hadéch yaménou kekèdèm.